Lời bạt:
Nhiều người cho rằng, tu tập theo đạo Phật là một sự mơ hồ, hư ảo. Đạo Phật chỉ
vẻ ra những viễn cảnh không có thực để mê hoặc lòng người, chứ thực ra chẳng có
ích lợi gì cả. Đấy là những nhận định sai lầm. Sự thực là người học Phật có thể
đạt được pháp lạc ngay trọng hiện tại, ngay trong giờ phút thực tập theo những
lời dạy của đức Phật. Ngài Upasaka Li Ping Nan đã chỉ dẫn cho mọi người phương
thức để đạt được chân hạnh phúc ngay trong đời sống hiện tại, nay xin giới
thiệu đến bạn đọc.
1. Cần nhận
thức được hoàn cảnh hiện tại và đường hướng trong tương lai
1.1. Phần lớn thời gian của cuộc
sống là khó khăn
Ai có thể tránh được
bệnh tật, già nua và sự ốm yếu, ai có thể tránh được sự ly biệt và sự mất đi người
mình thương yêu, sự mất mát tài sản, và sự căm ghét hay hãm hại của kẻ thù?
Người nghèo thì muốn trở nên giàu có, người không con thì muốn có con, người
thất nghiệp thì muốn có được việc làm,… Nhưng, có bao nhiêu ước muốn của mình
có thể trở thành hiện thực? Có cách nào để giải quyết những vần đề bất hạnh ấy
không?
1.2. Cuộc đời này có rất nhiều tai họa
Nhiều người bị chết vì bão tố, vì
động đất, lũ lụt và hỏa hoạn. Nhiều người khác thì bị chết đói vì hạn hán hoặc
vì mưa kéo quá dài (thời tiết không thuận lợi, mất mùa). Cái chết đột ngột là
vấn đề mà chúng ta đang phải đối mặt mỗi năm. Trong cuộc chiến tranh hạt nhân
hay chiến tranh sinh học, loài người có thể bị diệt chủng. Có cách nào để tránh
những thảm họa này không?
1.3. Luân hồi sanh tử là khổ đau
Chết không có nghĩa là chấm dứt tất
cả. Một cơ thể sống có thể chết, nhưng tâm thức thì không bao giờ chết. Ngay
khi thân thể chết đi, tâm thức sẽ rời khỏi thể xác và tái sinh vào một trong
sáu cảnh giới: Cõi trời, cõi người, cõi a-tu-la, súc sanh, ngạ quỉ hay địa
ngục. Cõi trời và cõi người là hai cảnh giới tốt hơn cả trong sáu cảnh giới,
nhưng vẫn chưa thoát khỏi vòng sanh tử. Mọi người bị cuốn vào vòng sanh tử theo
một trong sáu đường ấy. chúng ta hãy tưởng tượng, khủng khiếp biết nhường nào
nếu bị tái sanh vào cảnh giới súc sanh và thật là đau khổ nếu bị rơi xuống địa
ngục. Vòng sanh tử trong sáu đường được biết đến ấy là “Sáu nẻo luân hồi của
sống và chết”. Có cách nào giúp thoát khỏi vòng luân hồi sanh tử và tìm
được một cuộc sống thanh bình, hạnh phúc miên viễn không?
2. Làm thế nào để giải quyết vấn đề khó khăn và tai họa trong cuộc
sống, để thoát ra ngoài vòng luân hồi sanh tử?
2.1. Chuyển đổi những khó khăn và loại bỏ những tai họa trong cuộc sống
Dù chúng ta có một cuộc sống may mắn hay rủi ro thì điều ấy đã được
quyết định bởi tâm thức và hạnh nghiệp của chính chúng ta. Điều này được biết
đến như là định luật nhân quả. Những nguyên nhân và kết quả nó diễn tiến trong
ba thời kỳ: quá khứ, hiện tại và tương lai. Một đời sống khó khăn và nhiều thảm
họa là kết quả của những tư tưởng xấu và hạnh nghiệp bất thiện trước đây của
chúng ta. Chúng ta có thể chuyển đổi và tránh khỏi những điều rủi ro bằng cách
niệm danh hiệu Đức Phật. Trong kinh Đức Phật có dạy: Những vi phạm nghiêm trọng
và những tội ác đã phạm phải trong quá khứ có thể được chuyển hóa bởi sự chí
thành niệm danh hiệu Phật. Hơn nữa, kinh điển có nói: Có vô số Đức Như Lai ở
trong vũ trụ che chở cho những ai niệm danh hiệu “A-di-đà Phật”. Chư Phật có
đức hạnh vô biên, có trí tuệ siêu việt và có sức mạnh vô cùng. Nếu chúng ta
nhận được phúc lành từ Đức Phật thì không có thảm họa nào xảy đến với chúng ta.
2.2. Thoát khỏi vòng luân hồi sanh tử và đạt tới đời sống bất diệt
Có nơi nào khác ngoài sáu đường ấy
không? Câu trả lời là có. Sáu đường ấy thuộc tục đế, là cảnh giới bình thường.
Có những nơi nhiệm mầu hơn, ấy là cảnh giới của chư Phật.
Có một cảnh giới gọi là Cực Lạc,
cảnh giới ấy ở phương Tây và cách xa thế giới của chúng ta, đấy là vương quốc
của Phật A-di-đà. Mọi thứ ở đấy đều được làm từ vàng và bảy thứ quý báu khác.
Cảnh giới ấy rất trang nghiêm và thanh tịnh. Nó càng siêu tuyệt hơn bởi những
cung điện lộng lẫy rất nhiều tầng. Đời sống ở cõi Cực Lạc là bất diệt, khác hẳn
với sự luân hồi sanh tử ở trong sáu đường.
Theo lời Đức Phật dạy, nếu chúng ta
được sanh ra ở thế giới Cực Lạc, cơ thể chúng ta có màu hoàng kim và có hào
quang sáng ngời. Chúng ta sẽ được viên mãn về sức mạnh tâm linh. Còn thức ăn và
đồ mặc thì sẽ có được ngay khi chúng ta nghĩ về chúng. Đời sống của chúng ta là
bất diệt và chúng ta sẽ thành Phật sau khi chúng ta hoàn thành công hạnh tu tập
dưới sự dẫn dắt của Đức Phật A-di-đà.
Làm thế nào để chúng ta được sanh về
thế giới Cực Lạc? Theo sự chỉ bày trong kinh, nếu chúng ta niệm danh hiệu
A-di-đà Phật nhiều lần và chuyên tâm cho đến khi đạt được trạng thái nhất
tâm bất loạn thì lúc lâm chung, Đức Phật A-di-đà sẽ tiếp dẫn chúng ta về
vương quốc của Ngài.
Ngoài ra, khi chuyên tâm niệm Phật
A-di-đà, chúng ta sẽ đạt được 10 điều lợi ích. Mười điều ấy là:
(1) Được các vị thiện thần theo hộ
vệ cả ngày lẫn đêm.
(2) Được sự che chở của 25 vị đại
Bồ-tát, trong đó có cả ngài Quán Âm.
(3) Nhận được sự che chở và những
phúc lành từ tất cả các đức Phật. Phật A-di-đà sẽ phóng quang che chở chúng ta.
(4) Không một loài tà ma hay rắn độc
nào có thể hại chúng ta được.
(5) Lũ lụt, hoả họan và khí giới sẽ
không hại đến chúng ta. Tai nạn cũng không xảy đến với chúng ta.
(6) Những việc làm sai trái, những
điều ác và những hạnh nghiệp bất thiện của chúng ta trong quá khứ sẽ được
chuyển hóa dần.
(7) Chúng ta sẽ không có ác mộng,
chỉ có những giấc mơ yên bình mà trong đó chúng ta có thể nhìn thấy Đức Phật A-di-đà
với thân sắc vàng, uy nghiêm.
(8)
Chúng ta sẽ được hạnh phúc, vui vẻ, đầy nghị lực, khoẻ mạnh và thành đạt.
(9) Chúng ta sẽ được mọi người tôn
trọng.
(10) Lúc sắp lâm chung, chúng ta sẽ
không lo sợ và sẽ giữ được chánh niệm. Tam thế Phật ở cõi Cực Lạc sẽ đưa chúng
ta lên đài báu và tiếp dẫn chúng ta về cảnh giới của họ. Chúng ta sẽ được sanh
ra ở đấy bằng sự biến hóa từ trong hoa sen, sẽ vui hưởng niềm hạnh phúc tối
thượng và sống một đời sống bất diệt.
Cần chú ý rằng, chín trong mười lợi
ích trên là giúp thay đổi những khó khăn trong hiện đời để có được một cuộc
sống nhẹ nhàng và thanh thản. Lợi ích thứ mười giúp chúng ta thoát khỏi vòng sanh
tử luân hồi.
3. Những nhân tố dẫn đến thành
công trong pháp môn niệm Phật
3.1. Mức độ đơn giản của thiện
và ác:
Việc niệm danh hiệu Đức Phật là nhân
tố chính còn hạnh nghiệp thiện chỉ là nhân tố phụ. Cả hai đều cần thiết để đảm
bảo có được nhiều lợi ích và thành tựu trong sự tu tập theo đạo Phật. Chúng như
là đôi cánh chim mà con chim cần phải có để bay vậy.
Nhiều người không thể phân biệt được
thế nào là hạnh nghiệp thiện và thế nào là hạnh nghiệp bất thiện. Sau đây là
bảng liệt kê mười hạnh nghiệp bất thiện được trích từ trong kinh Mười thiện
nghiệp đạo. Hạnh nghiệp của bạn là tốt nếu bạn không phạm vào điều nào cả
trong mười điều ấy. Ngược lại, nếu bạn làm bất cứ điều nào trong số đó thì hạnh
nghiệp của bạn là bất thiện.
Ba điều ác thuộc về thân nghiệp:
Giết hại, trộm cắp và tà dâm.
Bốn điều ác thuộc về khẩu nghiệp:
Dối trá, kích động dục tình, thô ác và nói hai lưỡi.
Ba điều ác thuộc về ý nghiệp: Tham,
sân và si.
Nếu người nào làm tổn hại một con vật,
dù nó lớn hay nhỏ thì cũng xem như là đã giết hại.
Nếu người nào giành được tài sản hay
danh vọng bằng sự bất lương hoặc phi pháp thì xem như là ăn cắp, ăn trộm, lừa
đảo hoặc là cưỡng bức, điều đó xem như là trộm cắp.
Bất cứ hành vi tình dục nào giữa những
người không phải là vợ hay chồng của nhau thì đấy là sự tà dâm.
Bất cứ lời nói nào mà thiếu sự chân
thật thì đấy là lời nói dối.
Những ngôn ngữ nói hoặc ngôn ngữ
viết mà bào chữa cho những hành vi tình dục quái đảng hoặc thái quá thì được
xem như là ngôn ngữ kích động dục tình.
Ngôn ngữ có tính mất lịch sự, chống
đối và miệt thị gọi là lời nói thô ác.
Sử dụng ngôn ngữ để chia rẽ những
người đang thân thiện với nhau và tín nhiệm nhau gọi là nói hai lưỡi.
Sự tham cầu của cải và tài sản quá
mức, không biết đủ, nhưng lại không thực tế, không có khả năng để có thể đạt
được thì gọi là tham.
Nổi cơn thịnh nộ mỗi khi có điều gì
đấy không vừa lòng gọi là sân.
Thiếu hiểu biết, vô lý, cố chấp và
không tin vào lý nhân quả mà Đức Phật đã dạy, ấy là si mê.
3.2. Ba nhân tố để được sanh về thế giới Cực Lạc,
đó là: Tín, nguyện và hạnh.
Niệm danh hiệu Đức Phật để được sanh
về thế giới Cực Lạc chỉ là một pháp môn đặc biệt bên cạnh 84.000 pháp môn tu
tập trong đạo Phật. Nó được gọi là: “Pháp môn tuyệt diệu bên ngoài tất cả
các pháp môn”. Mặc dù pháp môn này rất là đơn giản nhưng những nguyên lý
tác động của nó thì lại rất thâm diệu và khó hiểu, chỉ với một vài câu thì
không thể nào giải thích rõ được. Tuy nhiên, chúng ta không cần phải hiểu những
nguyên lý ấy vẫn có thể thực tập và gặt hái được nhiều lợi ích. Chúng ta tự nhủ
với lòng mình rằng, chuẩn mực đạo đức của chư Phật là cao nhất, những lời dạy
của Ngài là luôn luôn đúng và chúng ta phải tin rằng, mọi điều được nói đến
trong kinh đều là chân lý.
Để được thành công thì trước nhất
chúng ta phải tin rằng, có thế giới Cực Lạc và chúng ta sẽ được sanh về đấy nếu
chúng ta niệm danh hiệu đức Phật. Thứ hai, chúng ta phải nhận thấy được rằng
thế giới mà chúng ta đang sống là thế giới xấu ác với năm thứ ô trược (kiếp trược,
kiến trược, phiền não trược, chúng sanh trược, mạng trược), vì thế chúng ta
phải kiên định một lòng cầu vãng sanh Cực Lạc. Thứ ba, chúng ta phải thực tập
niệm Phật mỗi ngày.
4. Hai quan niệm sai lầm thường gặp
4.1. Quan niệm sai lầm rằng “Ý nghĩ chính chắn và hạnh
nghiệp thiện cũng tốt như niệm Phật”
Mọi người có tâm bất thiện vì bị che lấp bởi tham, sân và si. Hơn nữa,
nhiều người thường phạm phải những thân nghiệp bất thiện như sát sanh, trộm cắp
và tà dâm. Vì thế, bạn không thể nói là bạn luôn luôn có ý nghĩ chính chắn và
hạnh nghiệp thiện được. Dù cho bạn có ý nghĩ chính chắn và hạnh nghiệp thiện,
bạn cũng chỉ có thể vun tưới cho sản nghiệp và hạnh phúc của bạn trong tương
lai, rồi bạn sẽ được tái sanh vào thiên giới hoặc là trở lại làm người sau khi chết,
nhưng bạn vẫn không thể nào thoát khỏi vòng luân hồi sanh tử và không được sanh
về thế giới Cực Lạc.
Nếu bạn muốn được sanh về thế giới Cực Lạc, bạn phải trau dồi trí tuệ.
Và trí tuệ có thể được trau dồi bởi công hạnh niệm Phật. Nhận diện được trí tuệ
từ kho tàng quý là một điều quan trọng. Không nên mơ hồ về những điều này và
không nên bỏ qua cơ hội có thể sanh qua cõi Cực Lạc.
4.2. Lời bào chữa thông thường là “Tôi không có thời
gian để niệm Phật”
Nhờ niệm Phật bạn có thể gặp nhiều thuận duyên trong cuộc sống khó khăn
này, tránh được những điều bất hạnh và còn được tái sanh về cõi Cực Lạc. Vì thế
bạn không nên khinh suất. Đừng viện lý do là không có thời gian để rồi bỏ mất
cơ hội quý bàu này. Quá bận rộn không phải là lý do chính đáng, bởi vì bạn có
thể niệm Phật trong lúc bạn đi bộ, lúc ngồi, lúc làm việc hoặc lúc nghỉ ngơi.
Dù cho công việc của bạn là dạy học, sản xuất nông nghiệp, sản xuất công nghiệp
hay là buôn bán, bạn vẫn có thể thực tập niệm Phật mà không ảnh hưởng gì đến
công việc của bạn. Đoạn văn dưới đây được gọi là “Không bận rộn”, nó sẽ cho bạn
thấy là bạn vẫn có thời gian để niệm Phật.
Thật ra bạn không bận rộn, nhưng bạn vẫn khăng khăng rằng mình bận rộn.
Một ngày có 24 giờ đồng hồ: 8 giờ để ngủ; 3 giờ để ăn; 1 giờ để uống nước, hút thuốc
và tắm rữa; ít nhất là 2 giờ để đi ăn nhậu ở ngoài và trở về nhà tán ngẫu; 2
giờ cho việc nghỉ trưa, tổng cộng là hết 16 giờ. Như vậy là bạn không phải làm
nhiều thứ trong 8 giờ còn lại. Bạn không thể nói là quá tốn thời gian nếu bạn
dành 30 phút để niệm Phật. Nếu bạn muốn đợi đến tuổi già mới niệm Phật, thì bạn
nên nhớ rằng sự sống lướt nhanh trong từng hơi thở và cái chết nó đến bất ngờ,
không luận là già hay trẻ. Đừng quên đi sự khổ đau trong vòng sanh tử. Thoát
khỏi vòng luân hồi sanh tử và vãng sanh về thế giới Cực Lạc là vấn đề quan
trọng nhất.
Những nguyên tắc quan trọng khi niệm
Phật.
Khi niệm Phật, bạn phải gạt bỏ mọi thứ sang một bên và hãy tập trung
niệm Phật. Danh hiệu Phật phải được phát khởi từ trong tâm của bạn, rồi niệm
bằng miệng, đi vào tai và được thẩm sát lại trong tâm. Bạn phải ý thức một cách
trọn vẹn, niệm rõ ràng và nghe rõ ràng. Chỉ bằng cách này mới mong gặt hái được
kết quả tốt đẹp.
Làm sáng tỏ một vài quan niệm sai lầm:
1. Một vài người cho rằng: Chúng ta sống trong một căn phòng tập thể
hoặc sống trong căn phòng có bốn người, nếu chúng ta thờ Phật và lễ Phật thì
thật là bất tiện, chúng ta sẽ làm phiền người khác nếu chúng ta niệm Phật.
Xin trả lời rằng: Đúng là có một vài bất tiện nếu niệm Phật ở nơi công
cộng. Nhưng nếu chúng ta nhận thấy rằng, niệm Phật là vấn đề quan trọng thì
chúng ta có thể niệm một cách chí thành ở trong tâm, không cần phát ra âm
thanh, cách này cũng sẽ cho bạn có được nhiều lợi ích. Không nhất thiết phải
thờ Phật và phải đảnh lẽ trước hình tượng Đức Phật nếu điều đó là bất tiện.
Điều quan trọng nhất là lòng chí thành.
2. Có vài người nói: Tôi không có thời gian để đến thăm một tu viện,
một ngôi chùa hay một hội Phật giáo nào cả.
Trả lời rằng: Bạn không nhất thiết phải đến những nơi ấy mới có thể tu
tập theo đạo Phật. Bạn có thể niệm Phật ở nhà bạn.
3. Có người nói: Niệm Phật chỉ dành cho những ai có tiền, tôi không có
tiền để làm việc ấy.
Trả lời: Không phải tốn đồng tiền nào cả. Phụng thờ Đức Phật với ba cây
hương thì đâu có tốn kém nhiều. Thậm chí bạn không cần phải có hương để thắp,
chỉ một thứ mà bạn cần phải có, đó là lòng tôn kính và chí thành ở trong tâm.
4. Lại có người nói: Tu tập theo đạo Phật là phải ăn chay. Tôi không
thể ăn chay.
Trả lời: Bạn không cần phải ăn chay mãi. Điều luật quan trọng ở đây là
không giết hại. Nếu bạn có thể tránh sự giết hại loài vật thì bạn sẽ được tiếng
thơm bởi đức hạnh cao quý. Bạn có thể ăn “Tam tịnh nhục” trong bữa ăn của mình.
“Tam tịnh nhục” có những điều kiện sau đây: Loài vật đó không phải bị giết để
dành riêng cho bạn, bạn không chứng kiến sự giết hại và không nghe tiếng con
vật rên xiết khi bị giết hại. Có rất nhiều loại thịt và cá (không còn sống) ở
chợ thuộc vào loại “Tam tịnh nhục”.
Minh
Nguyên lược dịch
Theo NS Giác Ngộ
(Dịch từ bản tiếng Anh “A Buddhist goal that can be achieved in
one’s present life” của Dr.C.Y.Koh, nguyên bản bằng chữ Hán của Upasaka Li
Ping Nan)
Comments
Post a Comment